1 هنگامی که نورتون مقاله خود را با عنوان "هویت اجتماعی ، سرمایه گذاری و یادگیری زبان" منتشر کرد (نورتون پیرس ، 1995) ، این یک لحظه آبخیزداری در زمینه زبانشناسی کاربردی ، یکپارچه برای چرخش اجتماعی فرهنگی در آموزش زبان بود (بلوک ، 2007). مطالعه وی در مورد پنج زن مهاجر در کانادا نشانگر یک لحظه تاریخی بود که مهاجرت در مقیاس بزرگ در حال تبدیل جوامع پس از صنعتی به فضاهای ناهمگن و چند فرهنگی تر بود. از آنجا که مهاجران به دنبال حک کردن فضایی در کشور تسویه حساب خود بودند ، دستیابی به زبان رسمی این کشور برای ادغام و اشتغال بسیار مهم بود. چگونگی مذاکره در مورد روابط قدرت در محل کار ، مدرسه و سایر تنظیمات جامعه ، آنها را قادر می سازد تا جایگاه حق خود را در کشور پذیرفته شده خود ادعا کنند و آینده های بهتری را تصور کنند. در این زمینه ، نورتون به نوشته های پس از ساختارگرایی Weedon (1987) می پردازد تا این مسئله را مطرح کند که یادگیری یک زبان یک عمل سیاسی قدرتمند است ، که در آن زبان هم سازمان اجتماعی و هم احساس خود را ایجاد می کند. در عین حال ، نورتون محوریت آژانس در یادگیری زبان را تشخیص داد ، و ظرفیت یادگیرنده زبان برای ادعای هویت های قدرتمندتری که از آن صحبت ، خواندن و نوشتن زبان مقصد می شود. تحقیقات دستیابی به زبان دوم (SLA) در آن زمان شروع به ظهور از جهت گیری عمدتاً شناختی خود برای بررسی چگونگی تسهیل عوامل اجتماعی یا مهار یادگیری زبان شد (Firth & Wagner ، 1997). همه این تغییرات در حال افزایش سؤالات جدید از هویت بود و نورتون نیاز به توسعه تئوری های اجتماعی مکمل نظریه های شناختی را دید که باعث پیچیدگی یادگیری زبان به عنوان یک فرایند اجتماعی و شناختی می شود. با پاسخ به انگیزه سیاسی و یک تغییر معرفت شناختی ، کار نورتون "اهمیت تاریخی" را به دست آورد (کرامش ، 2013 ، ص 192).

2 نظریه پردازی روابط پیچیده بین زبان یادگیرنده و دنیای اجتماعی ، نورتون (1995 ؛ 2000 ؛ 2013) در صدد بررسی تحت چه شرایطی تعامل اجتماعی بود ، و تا چه اندازه روابط قدرت فرصت هایی را برای زبان آموزان زبان محدود می کند (بوردیو ،1991). به این معنا ، تعهد به یادگیری نه تنها به عنوان محصول انگیزه درک می شود ، که در تحقیقات قبلی یک شخصیت "واحد ، ثابت و تاریخی" را به عهده می گرفت و به دوگانگی های مرتبط با برداشت های سنتی از یادگیرنده (خوب/ بد ، با انگیزه/ متکی بود. بی تحرک ، مضطرب/با اعتماد به نفس ، درونگرا/برون گرا). نورتون استدلال كرد كه ساختار روانشناختی انگیزه در توضیح چگونگی یادگیری یك یادگیرنده كافی نیست ، اما ممكن است در برابر فرصت ها برای صحبت در زمینه هایی كه در آن به روش های نابرابر قرار دارد ، مقاومت كند.

3 با الهام از کار بوردیو (1990 ، 1991) ، ساخت سرمایه گذاری نورتون تشخیص می دهد که زبان آموزان زبان دارای هویت های پیچیده و چندگانه هستند ، در طول زمان و مکان تغییر می کنند و در تعامل اجتماعی تولید می شوند. سرمایه گذاری با برجسته کردن رابطه اجتماعی و تاریخی ساخته شده بین زبان آموزان و زبان مقصد ، یک لنز مهم را فراهم می کند که به محققان امکان می دهد روابط قدرت را در زمینه های مختلف یادگیری بررسی کنند و تا چه اندازه این شرایط چگونگی متعهد شدن زبان آموزان به یادگیری یک زبان را شکل می دهد. زبان آموزان به یک زبان سرمایه گذاری می کنند زیرا این امر به آنها کمک می کند تا طیف وسیع تری از منابع نمادین و مادی را بدست آورند ، که به نوبه خود باعث افزایش ارزش سرمایه فرهنگی و قدرت اجتماعی آنها می شود (نورتون ، 2013). در عین حال ، تا چه حد فراگیران قادر به سرمایه گذاری در یک زبان مقصد هستند و ادعای مشروعیت دارند زیرا سخنرانان مشروط بر نحوه مذاکره قدرت در زمینه های مختلف ، با نتایج مختلف هستند. علاوه بر پرسیدن "آیا دانش آموزان انگیزه ای برای یادگیری یک زبان دارند؟"محققان این سؤال را مطرح می کنند ، "دانش آموزان و معلمان تا چه اندازه در زبان و شیوه های سوادآموزی یک کلاس و جامعه خاص سرمایه گذاری می کنند؟"از آنجا که هویت متعدد و غالباً یک سایت مبارزه است ، سرمایه گذاری نیز پیچیده ، متناقض و اغلب در حالت شار است.

4 در طول دو دهه گذشته ، نورتون این ایده ها را پیشرفت کرده است ، و هویت و سرمایه گذاری اکنون در آموزش زبان بنیادی محسوب می شوند (کامینز ، 2006 ؛ کرامش ، 2013 ؛ میلر و کوبوتا ، 2013 ؛ اورتگا ، 2009 ؛ سوین و دیترز ، 2007).

5 کرامش (2013 ، ص 195) به چگونگی

مفهوم سرمایه گذاری نورتون ، یک اصطلاح پویا قوی با مفاهیم اقتصادی ... نقش آژانس انسانی و هویت را در مشارکت با وظیفه مورد نظر ، جمع آوری سرمایه اقتصادی و نمادین ، در داشتن سهام در تلاش و پشتکار در آن تلاش برجسته می کند. در زمینه آمریکای شمالی ، سرمایه گذاری در SLA با "تعهد یادگیری زبان" مترادف شده و مبتنی بر انتخاب و تمایل عمدی یک یادگیرنده است.(2013 ، ص 195)

7 در این مقاله ، ما با بررسی چگونگی نظم اجتماعی جدید که توسط تحرک و فوق العاده مشخص شده است (Blommaert ، 2013) موضوعات جدیدی از ساختار و آژانس یادگیرنده را بازجویی می کنیم. دو دهه پس از مفهوم سازی اصلی سرمایه گذاری نورتون ، سازوکارهای جهانی سازی و پیشرفت در فناوری ، دنیای اجتماعی را دگرگون کرده است. حالت های جدید بهره وری و جامعه پذیری و فشرده سازی زمان و مکان ، هویت ، بیعت و مفاهیم شهروندی را به روش های جدید عمیق شکل داده است. از آنجا که زبان آموزان از مرزهای محلی و جهانی عبور می کنند و چندین فضای آنلاین و آفلاین را اشغال می کنند ، این سیالیت حرکت محدودیت ها و هزینه های جدیدی را در یادگیری که بر سرمایه گذاری آنها تأثیر می گذارد فراهم می کند. در عین حال ، نحوه عملکرد قدرت در این زمینه ها و شبکه ها شکل های جدیدی از نابرابری را ایجاد می کند. در حالی که گفتمان های جهانی سازی و فناوری باعث ایجاد احساس بهم پیوسته می شود ، آنها عملکرد ایدئولوژی هایی را که باعث ایجاد این نابرابری ها می شوند ، مبهم می کنند. برای پاسخ به این مبهم بودن ، این مقاله به سمت جهان بینی است (بک ، 2006 ؛ Delanty ؛ 2006) به عنوان ساختاری که به بیان اینکه زبان آموزان می توانند یک جامعه جهانی فراگیرتر را تصور کنند ، کمک می کند و بحث می کند: (i) چگونه فناوری و تحرک هویت ها را تغییر داده اند ،شیوه های زبان و پویایی قدرت ؛(ب) چگونگی مدل سرمایه گذاری داروین و نورتون (2015) به موضوعات ایدئولوژیک مرتبط با این شیوه های در حال تحول و پویایی می پردازد ، و (iii) چگونگی کیهان شناسی ، به عنوان یک پیشخوان برای جهانی سازی ، می تواند سرمایه گذاری را ایجاد کند که به جای بازتولید نابرابری های نابرابری های آن را به چالش بکشد. این نظم اجتماعی جدید

2. زبان و هویت در نظم جهانی جدید

8 به عنوان فشرده سازی جهان و هم آگاهی روزافزون از جهان ، از طریق جریان فراملی سرمایه ، کالاها ، مردم و ایده ها تسهیل می شود (Appadurai ، 1991) ، جهانی سازی برای چندین دهه یک پروژه در حال انجام است. با این حال ، توسعه سریع فناوری در سالهای اخیر ، همراه با تشدید فشارهای نئولیبرال بر روی اقتصادهای مختلف ، منجر به فرایندهای جهانی سازی شده است که از نظر دامنه و مقیاس جدید هستند (Blommaert ، 2010). از آنجا که این فرایندها به روش های مشخصی بر جوامع تأثیر می گذارند ، پارادوکس جهانی سازی این است که در حالی که ما به طور فزاینده ای حس متقابل جهان را توسعه می دهیم ، با بی واسطه و همبستگی اخبار و رسانه های اجتماعی ، جهان به طور فزاینده ای تکه تکه شده است. واقعیت های زنده در مراکز شهری در جوامع پس از صنعتی به طور قابل توجهی با آنچه در روستاهای فقیر کشورهای در حال توسعه متفاوت است متفاوت است. نه تنها اختلافات اجتماعی ، فرهنگی و سیاسی در فضاهای افقی محله ها ، مناطق و کشورها ، بلکه در فضاهای عمودی طبقه ، جنسیت و قومیت وجود دارد. در عین حال ، دنیای مجازی همچنین محوری را فراهم می کند که افراد با علاقه ها و سلیقه های مشترک قادر به ایجاد جوامع و ایده های جدید برای همکاری هستند (Gee & Hayes ، 2010). این تقاطع این محورها در قرن 21 است که هویت و زبان را به روش های جدید و عمیق شکل می دهد (دروین ، در مطبوعات ؛ داروین و نورتون ، 2014a).

9 در این جهان به سرعت جهانی ، تحرک به "ایدئولوژی و آرمانشهر قرن بیست و یکم" تبدیل شده است (الیوت و اوری ، 2010 ، ص 8). این تحرک یک فردگرایی "شبکه ای" را در جایی که افراد با برنامه ریزی ، نظارت ، نظارت و تنظیم در ارتباط هستند ، سوخت. هویت ها بدون مرز و بازدارنده می شوند ، دیگر به مناطق ثابت ، الگوهای یا سنت های فرهنگی گره خورده و استراتژی های زندگی را تغییر می دهند ، ضمن اعمال خواسته های جدید بر روی خود (الیوت و اورری ، 2010). Blommaert (2013) این وضعیت تحرک ، پیچیدگی و غیرقابل پیش بینی بودن را به عنوان فوق العاده توصیف می کند ، جایی که هویت ها در سایت های آنلاین و آفلاین متفاوت سازمان یافته و توزیع می شوند. در این فوق العاده ، جوامع مورد علاقه که از مرزهای ملی فراتر می روند قادر به اتصال و تعامل هستند. زبان آموزان با دیگران درگیر می شوند و با ارزش ها و هنجارهای مشترک رفتار جمعی مذاکره می کنند (Facer ، 2011).

10 سیستم عامل رسانه های اجتماعی ، با ترویج این تصور که تمام فضا به طور بالقوه عمومی است ، به عرصه ای تبدیل شده است که در آن هویت ها به طور دائم انجام می شوند ، سرپرستی و دگرگون می شوند. این هویت ها اکنون به معنای واقعی کلمه با استفاده از بازنمودهای در زمان واقعی زندگی و تصویب می شوند ، و زبان آموزان زبان به طور فزاینده ای قادر به تمایز خود از طریق روش های صحبت کردن ، دیدن ، تفکر یا بازیگری و شرکت در جوامع گفتمان واگرا هستند. به عنوان ابزاری که واسطه تعامل است ، دیجیتال به یک پسوند از خود تبدیل می شود و آنچه را که زبان آموزان می توانند انجام دهند و به معنای آن هستند ، چگونه فکر می کنند و با دیگران ارتباط می دهند و چه کسی می تواند باشد ، تغییر می دهد (جونز و هافنر 2012 ؛ هافنر ، 2014). در عین حال ، زبان آموزان قادر به دسترسی به اطلاعات و روایات از نقاط مختلف جهان هستند. با ایجاد این متون ، به اشتراک گذاشته شده و مصرف می شوند ، دسترسی و تأثیر آنها توسط چگونگی قرار گرفتن از زبان آموزان خود قرار می گیرد و توسط دیگران در چارچوب کلاس ها ، جوامع و ملل در یک شبکه جهانی قرار می گیرند.

11 جدا از ساخت چندین فضای که به روش های جدید جامعه را معاشرت و پراکنده می کند ، فناوری نیز با ایجاد انفجار واژگان ، ژانرها و سبک ها و با تغییر شکل مجدد معنای و عمل سوادآموزی ، زبان را به طور اساسی تغییر داده است. با ایجاد شیوه ارتباطی که در آن نوشتن تقریب صحبت کردن ، پیام رسانی فوری (IM) و پیام کوتاه ، تولید کلمات و سبک های جدید را تسهیل کرده است که ماهیت تعاملی گفتار و ظرفیت مستند نوشتن را نشان می دهد (Warschauer & Matuchniak 2010). از طریق دیجیتال ، سوادآموزی در ادعای حق صحبت بسیار مهم تر شده است (Janks ، 2010 ؛ Moje & Luke ، 2009). تکامل مداوم رسانه های جدید همچنین باعث رشد هزینه های چند مدلی شده است و باعث می شود افراد بتوانند متونی را که زبان را با حالت های بصری ، شنیداری ، حرکتی و مکانی ادغام می کنند ، جمع کنند (دروین ، 2015). ساخت فضاهای جدید از دستیابی به زبان و جامعه پذیری (لام ، 2013 ؛ ایتو و همکاران ، 2010) ، قابلیت های رسانه های اجتماعی تعامل زبان متقاطع را تسهیل کرده است (ورشوور 2009 ؛ لوک 2003) و شیوه های فراتر از فرهنگی و تراریخته بارور شده است (Canagarajah ، 2013). زبان آموزان نه تنها قادر به تولید و به اشتراک گذاری متون با سهولت بیشتر هستند ، بلکه قادر به دریافت بازخورد فوری و تغییر شکل مجدد و اصلاح این متون هستند و باعث می شود افراد سازندگان فعال در جامعه ای از ساخت و سازهای بازتابی (Cope & Kalantzis ، 2010).

12 به دلیل ماهیت پویا این فضاها و تنوع روزافزون کسانی که آنها را اشغال می کنند ، توزیع قدرت در یادگیری و استفاده از زبان دیگر بر دوگانگی ساده گوینده بومی و یادگیرنده زبان نیست. زبان آموزان قادر به شرکت در انواع بیشتری از جوامع چند زبانه هستند و خود را به عنوان بلندگوهای مشروع (نورتون ، در مطبوعات) درجات مختلف ادعا می کنند. از آنجا که آنها در این فضاهایی که توسط سیستم های مختلف ارزش اداره می شوند ، اشغال و حرکت می کنند ، نه تنها مجبور به انجام هویت های متعدد و کارنامه های زبانی هستند ، بلکه به روش های جدید و اغلب نامرئی نیز قرار می گیرند. چگونه معلمان ، محققان و سیاست گذاران زبان قادر به ترسیم این فضاهای فزاینده پیچیده هستند ، زیرا آنها آموزش های جدید ، تئوری ها و سیاست ها را تولید می کنند ، در حالی که همزمان با ایدئولوژی های رقیب مذاکره می کنند ، شاید یکی از بزرگترین چالش های آموزش زبان در نظم جدید جهانی باشد.

3. الگویی از سرمایه گذاری

13 از آنجا که هزینه های دیجیتالی همچنان تعامل انعطاف پذیر با جهان را ارائه می دهد ، تأثیر مجازی بر هویت قابل توجه است. زبان آموزان زبان به صورت روان در فضاهای آنلاین و آفلاین حرکت می کنند و ظرفیت آنها برای شناسایی و پیمایش الگوهای سیستمیک کنترل بر سرمایه گذاری آنها در خاصیت زبان و سوادآموزی تأثیر می گذارد. از آنجا که فضاهای جامعه پذیری و ساخت دانش همچنان به تکثیر ادامه می یابد ، دو سؤال مجزا با مربیان علاقه مند به سرمایه گذاری در یادگیری زبان مقابله می کند. اول ، چگونه زبان آموزان زبان در مورد اشکال جدید اجتماعی ، که به شکل های سوادآموزی به طور مداوم در حال تحول هستند ، مذاکره می کنند؟دوم ، چگونه قدرت در فضاهای به طور فزاینده ای بدون محدودیت و در عین حال جدا از یادگیری زبان کار می کند؟برای ارائه یک چارچوب بحرانی که تغییر دائمی هویت ها ، پیچیدگی کارنامه های زبانی و مذاکره قدرت ، داروین و نورتون (2015) الگویی را ساخته اند که سرمایه گذاری را در تقاطع هویت ، سرمایه و ایدئولوژی قرار می دهد. این مدل به منظور بررسی چگونگی وقایع ارتباطی خاص ، شاخصی از ماکروساختارهای قدرت است ، این مدل توجه را به فرآیندهای نهادی و الگوهای سیستمی که باعث ایجاد شیوه های ارتباطی در قرن 21 استوار می شود ، جلب می کند.

مدل سرمایه گذاری داروین و نورتون 2015

مدل سرمایه گذاری داروین و نورتون 2015

14 در حالی که زبان آموزان در فضاها حرکت می کنند ، ایدئولوژی ها تبانی و رقابت می کنند ، هویت زبان آموزان را شکل می دهند و آنها را به روش های مختلف قرار می دهند. ارزش سرمایه اقتصادی ، فرهنگی یا اجتماعی یادگیرنده در زمان سفر در زمان و مکان تغییر می کند. این موضوع تحت تأثیر ایدئولوژی گروه ها یا زمینه های مختلف قرار نمی گیرد که تعیین می کند که چگونه سرمایه زبان آموزان "درک و شناخته می شود" به عنوان مشروعیت "بوردیو ، 1987 ، ص. 4) ، یا به سرمایه نمادین تبدیل شده است. معلمان تا چه اندازه سرمایه زبانی یا فرهنگی فراگیران را می شناسند - دانش قبلی ، سواد در خانه و زبانهای مادری - به عنوان سرمایه نمادین می تواند بر میزان سرمایه گذاری زبان آموزان در زبان و شیوه های سوادآموزی یک کلاس خاص تأثیر بگذارد. بررسی دقیق تر سه سازه اصلی مدل (هویت ، ایدئولوژی و سرمایه) بینش بیشتری در مورد این تئوری گسترده سرمایه گذاری ارائه می دهد ، با این نتیجه که این سازه ها به طور متقابل منحصر به فرد نیستند ، اما دارای ویژگی های همپوشانی مشترک هستند.

3. 1 انجام هویت های متعدد

15 اساسی برای این مدل از سرمایه گذاری هویت است ، که نورتون (2013) به عنوان "چگونه مردم رابطه خود را با جهان می فهمند ، چگونه این رابطه در طول زمان و مکان ایجاد می شود ، و چگونه مردم امکانات خود را برای آینده درک می کنند" (ص. 4)درک "رابطه با جهان" شبیه به آنچه بوردیو (1987) به عنوان حس مکان شخص توضیح می دهد.

این حس مکان شخص در عین حال حس جایگاه دیگران است و همراه با وابستگی های عادت که در قالب جذابیت شخصی یا عصیان تجربه شده است ، ریشه در همه فرآیندهای همکاری ، دوستی ، عشق ،انجمن و غیره ، و از این طریق اصل کلیه اتحادها و اتصالات بادوام را ارائه می دهد (ص 5).

17 زبان آموزان خود و دیگران را موقعیت می دهند ، به دلیل این حس که از طریق عادت ایجاد شده اند ، "سیستمی از شرایط دوام و قابل انتقال ... اصول که شیوه ها و بازنمایی ها را ایجاد و سازماندهی می کنند" ، از آنها استفاده می کنند یا از آنها امتناع می ورزند. Habitus با دوام است زیرا "در طول زمان و مکان" ساخته شده است ، که توسط ایدئولوژی شکل گرفته است ، از طریق "شیوه ها و نمایندگی ها" تولید می شود و توسط "اتحادها و اتصالات" تقویت می شود. به عنوان تمایل ، Habitus درک مفهومی از آنچه معقول و ممکن است و تمایل به تفکر و عمل به روش های خاص ارائه می دهد. این ایده در زبان آموزان ایده ای از جایگاه حق خود در جامعه را پیکربندی می کند و آنها را مستعد می کند تا آنچه را که معتقدند از آنها انتظار می رود انجام دهند و روابط را توسعه دهند. در عین حال ، نورتون از هویت به عنوان درک "امکانات برای آینده" صحبت می کند ، و به این معنا ، ذهنیت های متعدد که در خود همگرا می شوند فقط توسط Habitus ساخته نمی شوند بلکه تصور و مورد نظر هستند.

با هدایت همدردی ها و ضدیت ها ، محبت ها و بیزاری ها ، سلیقه ها و دلهره ها ، خود را به محیطی تبدیل می کند که در آن شخص "در خانه" احساس می کند و در آن می توان به آن تحقق تمایل شخص برای اینکه شخص با خوشبختی مشخص شود ، دست یابد. "، 2000 ، ص 150).

19 نفر به دلیل زیستگاه احساس "در خانه" می کند ، اما فرد از طریق تحقق میل ، خوشبختی می یابد. اگرچه آنچه زبان آموزان می خواهند نیز می توانند توسط Habitus شکل بگیرند ، این تمایل است که "امکانات جدید برای آینده" را از طریق تخیل باز کند. خواه به این دلیل است که آنها می خواهند بخشی از یک کشور باشند یا یک گروه همسالان ، برای یافتن عاشقانه ، یا دستیابی به امنیت مالی ، زبان آموزان زبان سرمایه گذاری می کنند ، زیرا چیزی وجود دارد که آنها برای خودشان می خواهند. Motha & Lin (2013) ادعا می کنند که Desire واقع شده ، همزمان ساخته شده و به صورت متقابل توسط چندین زمینه تشکیل شده و شکل گرفته است. در مرکز یادگیری زبان تمایل به یک زبان مقصد ، هویت های ارائه شده توسط لهجه ها و انواع خاص و شناخت ، امنیت و روابط نمادین که با یادگیری این زبان همراه است.

20 برای Heller & Duchêne (2012) ، زبانها از طریق مکانیسم های غرور و سود انتخاب ، تبلیغ و دفاع می شوند. در حالی که یادگیری برخی از زبانها می تواند به یک هدف ابزاری خدمت کند و از مزایای مادی ، "ساختارهای احساس" مانند غرور عضویت ، یک عنصر اصلی در ساخت ملیت ، گفتمان ها و اشکال بیان که این جامعه تخیل را حفظ می کند ، مشروعیت بخشد. به همین ترتیب ، یادگیری یک زبان Lingua Franca به زبان آموزان این امکان را می دهد تا اشکال دیگر تعلق مانند شهروندی جهانی را تصور کنند. این ساختارهای احساس ممکن است با انگیزه های محور بیشتر هماهنگ یا متناقض باشد ، زیرا خود احساسات با ایدئولوژیک مرتبط است (Lewis & Tierney ، 2011 ؛ Wohlwend & Lewis ، 2011) ، ارتباطی که به طور فزاینده ای در دوران دیجیتال مبهم است. از آنجا که رسانه های دیجیتال هزینه هایی را فراهم می کنند که می توانند ساختارهای احساس را به روش های قدرتمند و نوآورانه برقرار کنند ، آنها احساسات و خواسته ها را ایجاد می کنند ، در حالی که مکانیسم های ایدئولوژیک را که این پاسخ های عاطفی را شکل می دهد ، پنهان می کنند. برای توسعه درک انتقادی از سرمایه گذاری ، بنابراین نیاز به بررسی چگونگی ایجاد جهان بینی خواسته های یادگیرنده و هویت های تخیلی دارد که می تواند با تولید مثل نابرابری های اجتماعی همدست باشد. به این معنا ، هویت همچنان یک مکان مبارزه است ، زیرا به طور مداوم توسط تضادهای عادت و تمایل ، ایدئولوژی های غالب و آینده های جایگزین ، از یک حس محدود از مکان و تصور بی حد و حصر از امکانات جدید بوجود می آید.

3. 2 پیمایش ایدئولوژی ها

21 قدرت ایدئولوژی توانایی آن در ارائه نامرئی خود است ، چه به دلیل اینکه خود را به عنوان عقل سلیم طبیعی کرده است ، یا به این دلیل که مکانیسم های آن عمداً پنهان شده اند. به عنوان مثال ، ایدئولوژی نئولیبرال ، با منطق سود و نیروهای بازار ، نه تنها در سیستم های حاکمیتی بلکه در روش های تفکر عمیقاً درگیر می شود. لفاظی از خود به عنوان کارآفرین (فوکو ، 2008) می تواند در حالی که تحت الشعاع آرزوهای جمعی تر قرار می گیرد ، پیگیری سود فردی را افزایش دهد. این پیامدهای زیادی برای نحوه تفسیر سرمایه گذاری دارد ، و چگونگی یادگیری به عنوان ابزاری برای دستیابی به مزایای شخصی و اجتماعی است. در عصر دیجیتال ، ایدئولوژی ها در کنترل و جریان اطلاعات و ایده ها در اینترنت همدست هستند. به عنوان مثال ، فناوری می تواند داده های ارائه شده را از طریق الگوریتم های موجود در موتورهای جستجو و سیستم عامل های رسانه های اجتماعی در دسترس کاربران قرار دهد (دروین ، آینده). از آنجا که زبان آموزان زبان در شیوه هایی که در مورد ابزارهای خاص قرار گرفته اند ، اجتماعی می شوند ، نه تنها این رسانه ها روشی را که رفتار می کنند و با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند شکل می دهند ، بلکه می توانند نسخه های خاصی از واقعیت را ارتقا دهند و انواع مختلفی از روابط را بیش از سایرین امکان پذیر کنند (جونز وهافنر ، 2012).

22 تناقض گفتمان‌های جهانی‌سازی و فناوری این است که در حالی که آنها «تحرک»، «جریان‌ها، «انعطاف‌پذیری» و «نظم‌زدایی» را برجسته می‌کنند، اما سایت‌های ایدئولوژیک به اعمال کنترل و گروه‌بندی بیشتر ادامه می‌دهند (Duchêne, Moyer, & Roberts, 2013). چه از حرکت مردم در سراسر مرزهای ملی صحبت کنیم و چه در بسترهای آنلاین و آفلاین، این جریان ها توسط مکانیسم های قدرت بازتولید شده توسط شرایط نهادی و شیوه های هژمونیک بازگشتی تنظیم می شوند. بنابراین، کثرت فضاها مستلزم یک مفهوم چندسنگی و متخلخل تر از ایدئولوژی است که توزیع ایدئولوژی ها را به رسمیت می شناسد - «شیوه های تفکر غالبی که جوامع را سازماندهی و تثبیت می کند در حالی که به طور همزمان شیوه های شمول و طرد را تعیین می کند» (داروین و نورتون، 2015، ص 72).). بررسی نحوه عملکرد ایدئولوژی‌ها در این فضاها، درک نه تنها پویایی قدرت در رویدادهای ارتباطی، بلکه ساختارهای قدرت را که ورود به فضاهایی را که این رویدادها در آن رخ می‌دهند، تعیین می‌کند، ممکن می‌سازد. این فرمول‌بندی متکثر این دیدگاه را تکمیل می‌کند که هویت چندگانه و سیال است و سرمایه ارزش‌ها را در زمینه‌های مختلف تغییر می‌دهد. چنین فرمول‌بندی‌هایی با نظم اجتماعی جدید تحرک و سیال سازگاری بیشتری دارد، اما همچنین به مفهوم سرمایه‌گذاری اجازه می‌دهد که عاملیت و ظرفیت بیشتری برای مقاومت ایجاد کند.

از آنجایی که زمینه‌های چهره به چهره و مجازی برای تبدیل مجموعه خاصی از ایده‌ها به شیوه‌ای غالب از تفکر عمل می‌کنند، ایدئولوژی باید نه به عنوان یک جهان بینی ایستا و یکپارچه، بلکه به عنوان فضایی پیچیده که در آن ایده‌آل، رفتاری و نهادی است درک شود. جنبه ها بر هم اثر می گذارند و گاه با یکدیگر در تضاد هستند. تسلط و هژمونی فرآیندها هستند تا واقعیات، و معانی به دلیل اجرای مکرر اعمال خاص بازتولید می شوند (Blommaert, 2005). این واقعیت توجه را به این واقعیت جلب می کند که بازتولید فرهنگ مسلط هم با اجبار و هم با رضایت، از طریق پذیرش آگاهانه یا ضمنی اعمال هژمونیک تداوم می یابد. برای مقاومت در برابر این کشش هژمونیک، زبان آموزان باید الگوهای سیستمی کنترل را شناسایی و هدایت کنند و نحوه عملکرد ایدئولوژی ها را درک کنند. با توسعه این مهارت انتقادی، فراگیران می توانند نه تنها به دانش مشروع دسترسی داشته باشند و آن را تولید کنند، بلکه می توانند جایگاه خود را به عنوان سخنرانان مشروع نیز تثبیت کنند.

3. 3. اشکال مذاکره از سرمایه

از طریق این درک دقیق‌تر از ایدئولوژی، می‌توانیم ماهیت سرمایه، نقش آن در سرمایه‌گذاری و راه‌هایی را که می‌تواند به عنوان ابزاری برای بازتولید و دگرگونی اجتماعی عمل کند، با دقت بیشتری بررسی کنیم. زبان آموزان روی یک زبان سرمایه گذاری می کنند زیرا درک می کنند که این زبان مزایای خاصی را به همراه خواهد داشت: به دست آوردن شغل معنادار، ورود به دانشگاه یا توسعه مهارت های جدید. اما این مزایا به مادی یا اقتصادی محدود نمی شود. زبان آموزان ممکن است بخواهند زبانی را بیاموزند تا دوست پیدا کنند یا یک رابطه عاشقانه را دنبال کنند. در این موارد متنوع، یادگیرندگان از منابعی که در اختیار دارند برای برآوردن یک خواسته خاص استفاده می‌کنند: خواه شامل استفاده از سرمایه فرهنگی برای گفتگو با یک آشنا درباره رویدادهای جاری یا علایق خاص باشد، یا بهره‌گیری از سرمایه اجتماعی شبکه‌ای از دوستان. به یک شریک احتمالی متصل شوید

25 برای بوردیو (1986) ، سرمایه قدرت است و از مادی/اقتصادی گرفته تا فرهنگی و اجتماعی گسترش می یابد ، و چگونگی توزیع این اشکال سرمایه ، نشان دهنده ساختار برجسته جهان اجتماعی است. زبان آموزان بر اساس حجم ، ترکیب و مسیر سرمایه خود در فضای اجتماعی قرار می گیرند. از آنجا که قوانین بازی در زمینه های مختلف متفاوت است و به طور مداوم تکامل می یابد ، ارزش سرمایه یک شخص نیز با سفر در زمان و مکان تغییر می کند. شکل انواع مختلف سرمایه "پس از درک و شناخته شدن آنها به عنوان مشروع" می شود (بوردیو ، 1987 ، ص 4) سرمایه نمادین است. این مفهوم سازی برجسته می کند که چگونه زبان آموزان به دلیل تاریخچه شخصی و تجربیات زندگی خود ، هنگام ورود به کلاس ، مجهز به سرمایه هستند. آنها منابع مادی ، دانش ، مهارت های زبانی و شبکه های اجتماعی خود را دارند. این موضوع به این موضوع می پردازد که آیا زبان آموزان سرمایه در اختیار دارند ، به عنوان مشروع یا ارزشمند شناخته می شوند و به عنوان هزینه برای یادگیری مورد استفاده قرار می گیرند. این سرمایه باید به سرمایه نمادین تبدیل شود ، مجدداً تأکید می کند که سرمایه خود روان و پویا است ، منوط به - اما کاملاً محدود نیست - ایدئولوژی های غالب گروه ها یا زمینه های خاص. این تبدیل غالباً محلی از مبارزات است ، به ویژه اگر سرمایه در یک مکان به ارزش دیگری کاهش یابد.

26 هنگامی که زبان آموزان در مرزها حرکت می کنند ، سرمایه زبانی که با خود به همراه می آورند ، مشمول آنچه Blommaert (2010) سفارشات مختلف شاخصی می نامد ، است. سبک ها و رجیسترهای زبان آموزان در برابر یک سیستم ارزشی اندازه گیری می شوند که منعکس کننده ایدئولوژی زبان از زمینه اجتماعی اجتماعی بزرگتر است. کارکردهایی که در تنظیمات محلی معتبر هستند ، به شیوه های صحبت کردن فراملی تحمیل می شوند ، و گفتمانها فقط در هنگام ساخت به عنوان ارزشمند ارزش کسب می کنند. معلمان زبان باید در مورد اینکه آیا آنها با سرمایه زبانی و فرهنگی زبان آموزان به عنوان هزینه ها به جای محدودیت رفتار می کنند ، تأمل کنند ، و این امر مستلزم این است که بتوانند سیستم های ارزشمند مورد استفاده برای ارزیابی این سرمایه را مورد سؤال و ارزیابی مجدد قرار دهند. برای Rojo (2013) ، درک چگونگی بهره برداری سرمایه نمادین در کلاس به نحوه نمایش زبان آموزان به عنوان شرکت کنندگان مشروع یا غیر قانونی در سیستم آموزشی متعهد است. خواسته ها و الزامات زبانی ، سلسله مراتب را در برنامه های آموزشی ایجاد می کند ، و عدم ارزیابی تحصیلات قبلی ، زبان ها و دانش ، از شکل گیری سرمایه جدید و زبان آموزان به سمت مشاغل غیر ماهر و موقعیت های پایین در بازار کار خودداری می کند.

27 از طریق این تعامل هویت ، ایدئولوژی و سرمایه ، ما قادر به بررسی پویایی هستیم که زبان آموزان در شیوه های زبان و سوادآموزی کلاس ها و جوامع سرمایه گذاری می کنند. این مدل از سرمایه گذاری به دنبال این است که چگونه قدرت در زمینه های مختلف یادگیری عمل می کند ، و سؤالات زیر را برای معلمان زبان (i) تا چه اندازه به واقعیت های مادی و نابرابر زندگی زبان آموزان و هویت های متعدد آنها می شناسم و پاسخ می دهم؟(ب) چه ایدئولوژی های غالب و الگوهای سیستمیک کنترل این واقعیت ها را نشان می دهد؟جهان بینی خودم چگونه این زبان آموزان را به روش های خاصی موقعیت می کند؟.(داروین ، 2015). این با پرداختن به این سؤالات است که مربیان می توانند یک آموزش و پرورش را توسعه دهند که زبان آموزان را قادر می سازد در یادگیری سرمایه گذاری کنند که فقط ایدئولوژی های غالب را تولید نمی کند بلکه فضاهای مختلف یادگیری را نیز به چالش می کشد و تغییر می دهد.

4. دو مطالعه موردی: آیرتون و هنریتا

28 برای نشان دادن چگونگی استفاده از این مدل به عنوان یک لنز مهم برای درک تأثیر شرایط مادی و ساختارهای ایدئولوژیک بر سرمایه گذاری فراگیران متنوع ، ما به دو مطالعه موردی از زبان آموزان مکانهای جغرافیایی و اجتماعی متضاد می رویم. آیرتون ، یک مرد 16 ساله فیلیپینی از یک محله ثروتمند در ونکوور ، کانادا ، که در یک مطالعه شرکت کرد که سواد دیجیتالی زبان آموزان را با پیشینه های اقتصادی و اقتصادی متضاد بررسی می کرد (داروین و نورتون ، 2014b) و هنریتا ، 18 سالهدانش آموز دختر یک روستای روستایی در اوگاندا ، که در مطالعه ای در مورد استفاده از منابع دیجیتالی برای آموزش HIV/AIDS و یادگیری زبان انگلیسی پیشرفته شرکت کرده است (نورتون ، جونز و آهیمبیبیبوه ، 2011). ما از سه ساختار اصلی مدل برای سازماندهی بحث در زیر استفاده می کنیم.

29 هویت. آیرتون و خانواده اش از طریق کلاس سرمایه گذار به کانادا مهاجرت کردند که این امر به مهاجران نیاز دارد که حداقل 1. 6 میلیون دلار ارزش خالص داشته باشند. پدر وی یک کارآفرین بود که از راه دور چندین مشاغل در فیلیپین را اداره می کرد ، در حالی که مادرش خانه دار بود. موضع اجتماعی آیرتون به عنوان بخشی از یک کلاس ممتاز در یک کشور بسیار صنعتی ، فناوری را به یک ویژگی منظم از زندگی روزمره خود تبدیل کرده است و تمام هزینه های یادگیری را برای وی فراهم می کند. والدین وی و خواهر و برادرهای بزرگتر همه کاربران ماهر بودند و به عنوان الگوی نقش سواد دیجیتال خدمت می کردند که برداشت وی از استفاده از فناوری را شکل می داد. دسترسی وی به منابع به وی این امکان را داد تا از هویت یک کاربر ماهر فنی ادعای کند. وی با به اشتراک گذاشتن روحیه کارآفرینی پدرش ، وی برای یک دوره آنلاین در زمینه تجارت ارز ثبت نام کرد ، جایی که وی با متخصصان بزرگسالی از یک شبکه جهانی درگیر بحث و گفتگو آنلاین شد. وی با دقت در توصیف پروفایل های رسانه های اجتماعی خود و تغییر در ثبت نام های زبان در صورت لزوم ، او توانست سن خود را پنهان کند و نظرات خود را در مورد روند و فرصت های بازار ابراز کند. از طریق این استراتژی ، وی توانست جایگاه خود را به عنوان یک سخنران مشروع در این فضاها ادعا کند و دانش بیشتری را در زمینه های سرمایه داری به دست آورد. اگرچه این والدین او بودند که حق بیمه این دوره را پرداخت کردند ، اما وی ثبت نام در این دوره را "یکی از بزرگترین سرمایه گذاری ها" زندگی خود توصیف کرد.

30 هنریتا ، از طرف دیگر ، هرگز قبل از شرکت در مطالعه سواد دیجیتال ، هیچ تجربه ای با رایانه نداشت. دهکده وی برق محدود و آب جاری داشت و مردم با درآمد سرانه کمتر از 1 دلار در روز زندگی می کردند. محققان هنریتا و همسالانش را به یک کافه اینترنتی در یک شهر همسایه آوردند تا یاد بگیرند که چگونه از وب استفاده کنند تا اطلاعات مربوط به HIV/AIDS را پیدا کنند. وی سرمایه گذاری خود را در سواد دیجیتال به شرح زیر بیان کرد: "علاقه اصلی من به یادگیری بیشتر در مورد رایانه ها این است که بدانم چگونه از اینترنت استفاده می کنند ، برای برقراری ارتباط با مردم کشورهای خارج."او تشخیص داد که دانش به دست آمده از طریق اینترنت باعث افزایش دانش خود می شود ، زیرا او "از طریق اشتراک با مردم کانادایی ، درباره خود [خود] بیشتر می آموزد."تمایل او به "پیوستن به گروه افراد دانش در جهان" هویت تخیلی را ابراز کرد.

31 سرمایه. هر یک از اعضای خانواده آیرتون تلفن داشتند ، یا یک لپ تاپ یا رایانه لوحی یا هر دو. یک بخش از خانه دارای یک دسک تاپ با چاپگر بود. اتصال آنها یکپارچه بود زیرا از Wi-Fi در خانه یا مدرسه به LTE یا 3G در فضاهای عمومی منتقل شدند. این که آیا از فناوری برای انجام کارهای مدرسه ، شرکت در رسانه های اجتماعی یا به روزرسانی خبری استفاده شده است ، کاملاً در زندگی روزمره آیرتون ادغام شده بود. وی در حالی که از یک برنامه به برنامه دیگر پرش می کرد ، به وضوح در آن ماهر بود ، با سهولت بسیار زیاد. آیرتون در پاسخ به این سؤال که چه فناوری برای او چه معنی دارد ، آن را به عنوان پلی توصیف کرد "که من را به مردم و یا در ایالات متحده یا مردم در فیلیپین به مردم متصل می کند."از آنجا که موقعیت ممتاز وی به وی اجازه سفر گسترده ای را می داد ، وی به دنبال اتصال به "گروهی از افراد دانش در جهان" نبود ، اما وی به یک شبکه مشخص از افرادی که او در مکانهای جغرافیایی خاص با دسترسی به فن آوری های مشابه می شناخت ، اشاره کرد. در اختیار داشتن منابع ، دانش و شبکه های اجتماعی به وی اجازه می داد تا خود را به عنوان یک شرکت کننده مشروع و مشارکت کننده در فضاهای مختلف وابستگی که به صورت آنلاین اشغال کرده است ، قرار دهد. وی با تعامل با زبان آموزان به همان اندازه با منابع موجود در دوره تجارت ارز خود ، نه تنها سرمایه فرهنگی را به شکل دانش کارآفرینی ، بلکه سرمایه اجتماعی نیز افزایش داد.

32 برای هنریتا ، از طرف دیگر ، توسعه سواد دیجیتالی خود برای "پیوستن به گروه افراد دانش در جهان" ممکن است ناپایدار باشد. نه تنها سرمایه اقتصادی وی محدود بود ، بلکه زیرساخت های فناوری زمینه محلی وی نیز از نظر کم عرضه بود. در مورد هنریتا ، هر دو موقعیت اجتماعی خود و موقعیت اقتصادی اوگاندا روستایی ، دسترسی به فناوری لازم برای هنریتا را برای تسلط بر ادبیات مربوط به اقتصاد دانش محدود می کند. در حالی که او ممکن است با تمایل شدید برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد رایانه ها و ارتباط با افراد دیگر رانده شود ، مکان اجتماعی وی ورود به این فضاهای جدید جامعه پذیری را برای او بسیار دشوار کرده است. حتی اگر تمایل او به مشارکت در مکالمات فراملی می تواند راهی برای افزایش سرمایه اجتماعی وی تلقی شود ، چگونه این سود درک شده باعث می شود او دانش را بدست آورد که تحرک اجتماعی خود را پیشرفت می کند ناشناخته است.

33 ایدئولوژی. هنگامی که آیرتون از دوره معاملات ارز به عنوان "یکی از بزرگترین سرمایه گذاری ها" زندگی خود صحبت کرد ، وی منعکس کننده یک کارآفرینی بسیار قوی بود که بدون شک توسط پدرش نقش داشت. این شناسایی با ایدئولوژی نئولیبرال که فرد را به عنوان Homo Economyus یا "کارآفرین خود شخص" می داند ، هماهنگ است (فوکو ، 2008) ، که کاملاً پاسخگو به دلیل موفقیت یا عدم موفقیت اقتصادی خود است. سرمایه گذاری آیرتون در هویت تخیل یک معامله گر ارز با اندازه گیری های ملموس موفقیت همراه بود و به جمع آوری سرمایه اقتصادی بیشتر ترجمه شد. در عین حال ، توضیحات وی از تجربه مهاجرت منعکس کننده ایدئولوژی های موجود در مورد جهانی گرایی بود."با حرکت [به کانادا] ، مجبور شدم از آن دنیای منزوی خارج شوم."فیلیپین به عنوان یک کشور در حال توسعه که در سلسله مراتب کلاس جهانی قرار دارد ، از سایر نقاط جهان "منزوی" می شد ، در حالی که کانادا ، به عنوان یک کشور ثروتمند و صنعتی ، برای اشغال موقعیت اصلی تر در این تصور "ساخته شد"جهان. "

در مقابل ، به دلیل گفتمانهای جهانی سازی و فناوری که برداشتهای او از ارزش را ایجاد می کرد ، هنریتا خود را به عنوان ناکافی قرار داد ، زیرا کسی که به اندازه کافی "دانش" نبود. این دیدگاه هژمونیک منعکس کننده ایدئولوژی هایی است که جهانی در آن ممتاز است ، و شمال جهانی به عنوان آگاه تر از جنوب جهانی شناخته می شود. در حالی که او به دنبال دستیابی به هزینه های یادگیری مانند دستگاه ها و کتاب ها بود ، الگوهای کنترل سیستمیک نیز این دسترسی را تعیین می کند: تخصیص بودجه فناوری به مدارس محلی ، توسعه زیرساخت های اتصال در اوگاندا روستایی و فرآیندهای تجاری که بر مقرون به صرفه بودن تأثیر می گذارددستگاه هاایدئولوژی هایی که از شهری در مقابل روستایی ، میانه در مقابل طبقه پایین ، یا مرد در مقابل زن امتیاز می گیرند ، هنریتا را نیز بیشتر قرار می دهند و ظرفیت خود را برای به دست آوردن سایر هزینه های یادگیری شکل می دهند. از نظر سرمایه زبانی ، اگرچه او به زبان انگلیسی صحبت می کند ، که تبدیل به یک زبان واقعی فرانسه از اینترنت شده است ، اما دسترسی وی به اشکال ارزشمند انگلیسی محدود است. در واقع ، آنچه او به ویژه در مورد اینترنت جذاب می داند این است که به او این فرصت را می دهد که "درباره زبان انگلیسی بیشتر درک کند". همانطور که او اشاره کرد ، "من ارتباط برقرار کردم. من زبان انگلیسی را آموخته ام زیرا انگلیسی در اینترنت بسیار ایجاد شده است و به درستی ترتیب داده است. "چگونه InterloCutors به صورت آنلاین و آفلاین او را به عنوان یک دختر نوجوان از روستای اوگاندا قرار می دهد و با صحبت کردن در مورد انواع خاصی از انگلیسی ، پویایی تعامل آنها را شکل می دهد. هویت و سرمایه زبانی وی در برابر سایر الگوهای کنترل سیستمیک اندازه گیری می شود.

35 در حالی که سرمایه گذاری آنها در شیوه های زبان جوامع خود به دلیل ایدئولوژی های غالب و سطح نابرابر سرمایه به روش های مختلفی شکل می گیرد ، چه آیرتون و هنریتا قدرت دیجیتال را به رسمیت می شناسند و آینده های جهان وطنی تر را پیش بینی می کردند. هنریتا آرزو داشت "برای برقراری ارتباط با مردم در کشورهای خارج" و معتقد باشد که "از طریق به اشتراک گذاشتن دیدگاه با مردم کانادا ، درباره خود [خود] اطلاعات بیشتری کسب می کند."برداشت خیالی او از جهان در خارج از اوگاندا تمایل به ارتباط با دیگران را برانگیخت تا خودش را بهتر بشناسد. برای آیرتون ، این آینده به ادعای هویت تصور شده قدرتمند گره خورده است."با چگونگی اتصال جهان و چگونگی اطلاعات در نوک انگشتان شما ، می توانید هر کسی یا هر چیزی باشید که می خواهید باشید و درست در آنجاست."او ارتباط جهان را به رسمیت شناخت و ارزش آن در این امکان را داشت که وی را به ادعای مالکیت آینده ای مطلوب بپردازد.

5. سرمایه گذاری و آینده جهان وطنی

36 در این مقاله استدلال کرده ایم که در 21 سالگی در شرایط فوق العاده ، از جمله افزایش تحرک و نوآوری دیجیتال ، سرمایه گذاری را پیچیده تر می کند و نیاز به قدردانی بیشتر از ارتباط بین هویت ، سرمایه و ایدئولوژی دارد. از یک سو ، ساخت روابط شبکه ای و جریان های بین فرهنگی دانش ، شیوه های جدید همکاری و احساس بیشتر از همبستگی جهانی را تقویت کرده است. با این حال ، به طور متناقض ، این تعدد فضاها و سیالیت این چشم انداز ارتباطی است که استقلال و تکه تکه شدن بیشتری را تسهیل کرده است. این فناوری گزینه های بسیار سفارشی را به زبان آموزان در اختیار شما قرار داده است که نیاز به مذاکره جمعی را کاهش می دهد ، ضمن اینکه امکان دستیابی به اهداف فردی بیشتر را فراهم می کند. به دلیل روان بودن که زبان آموزان می توانند از فضاهای متنوع حرکت کنند و از آن خارج شوند ، آنها به نمایندگی بیشتری می رسند که نه تنها درگیر شوند بلکه از دیگران نیز جدا شوند ، سرمایه گذاری کنند و از شیوه های مشترک سرمایه گذاری کنند و از تلاش جمعی استفاده کنند. داده های Ayrton و Henrietta نشان می دهد که همچنان که زبان آموزان با دیگران ارتباط برقرار می کنند ، روابط شبکه ای که آنها می سازند و جوامع خیالی که به دنبال آنها هستند نیز می توانند از نظر ایدئولوژیکی نقش داشته باشند و می توانند نابرابری ها را در مقیاس جهانی تولید کنند. از این رو ، یک تعلیم و تربیت انتقادی نه تنها باید شرایط مادی فعلی را مورد بررسی قرار دهد ، بلکه خواسته ها و تصورات زبان آموزان را نیز پیش بینی می کند که آینده های متنوع اجتماعی را پیش بینی می کنند. در حالی که الگوی سرمایه گذاری به ضبط و جدا کردن نابرابری های موجود کمک می کند ، جهان وطنی ، ما معتقدیم ، ساختاری نظری است که می تواند تخیل آینده ای عادلانه تر را داربست.

38 از آنجا که فن آوری فرصت های بیشتری را برای دنبال کردن علاقه به خود با استقلال بیشتر فراهم می کند ، ما خواستار یک آموزش و پرورش مهم هستیم که زبان آموزان را قادر می سازد تا در شیوه های جهان وطنی سرمایه گذاری کنند و آینده ای فراگیرتر جهانی را پیش بینی کنند. برای اینکه جهان وطنی در تصور این آینده از نظر مفهومی تولید شود ، باید با یک جهانی گرایی که فقط با منطق نیروهای بازار اداره می شود ، رد شود. این امر باید در برابر گسترش یک فرهنگ گرایی ساده لوحانه که از طریق جوهرها اختلاف را جشن می گیرد ، مقاومت کند ، ضمن پاک کردن نابرابری ها. از طریق یک قطعه مهم هویت ، سرمایه و ایدئولوژی ، ساخت و ساز سرمایه گذاری همچنان معلمان و محققان را به چالش می کشد تا منطق نظم فعلی جهانی را زیر سوال ببرد و به زبان ناعادلانه ، سوادآموزی و شیوه های یادگیری بپردازد. این امکان را فراهم می کند که چگونه زبان آموزان در هنگام حرکت در فضاهای متنوع و انجام طیف وسیعی از هویت ها ، موقعیت مکانی ، محدودیت یا توانمندسازی را انجام می دهند. امید این است که زبان آموزانی مانند آیرتون و هنریتا بر موانع امکانات عامل خود غلبه کنند و یک موقعیت را پرورش دهند که در آنجا نه تنها به دنبال بهره مندی از شخصاً بلکه در منافع بیشتر نیز کمک کنند. سرمایه گذاری زبان آموزان در شیوه های زبان و سوادآموزی که می تواند این آینده جهان وطنی را شکل دهد ، بزرگترین امید برای آموزش زبان در قرن 21 است.